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古玩高额买卖,艺术品价格是否真的靠谱

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发表于 2017-11-16 15:32:28 | 显示全部楼层 |阅读模式
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不时有藏友询问“什么样的艺术品值得收藏?”“投资什么样的艺术品有前景?”这类问题,其实这乃是一个“一言难尽”的问题,如果摊开来讲,是完全可以写成一本大书的。但是我的朋友们恐怕等不及我将来用一本大砖头去回答他们,更何况我是否会烧制这块砖头也是个未知数。那就简明扼要地给拟出几点,供藏友们参考,或许对大家的收藏有所帮助。
古玩艺术品的价格成为大家关注的焦点
古玩艺术品“估值”存在两个方面:包括古玩艺术品自身的美学价值以及现实的市场价格预估。但价值与价格二者之间很多时候不是成正比的,就拿商周时代的青铜器而言,无论在美学价值、历史人文价值、还是工艺的精湛程度方面,都令后世望其项背,但其市场价格却大大低于明清瓷器的价格。

  收藏古玩的朋友往往看重“年份”,而忽视东西本身的艺术性。须知,你收藏的是古代艺术品(或是今天可作为艺术品欣赏的物件),不是所有的古物。有的古物“年份”很足,却不具艺术性或艺术性甚低,则不宜纳入“艺术收藏”视野。如宋元时期的青白瓷圹碗,出土量非常巨大,真正具备艺术收藏价值的并不多,还不如年份短得多的清代艺术瓷(如花瓶、瓷塑等)。还有一个误区需纠正:总认为年代早的存世量比年代晚的少,宋代的比元代的少,明代的比清代的少,错。一般而言,艺术品比日用品少:清代的花瓶(艺术品)肯定比明代的盘碗少是肯定的。(也有个别例外:如元代的青花盘碗比宋以后任何朝代的普通花瓶少)。
每一件古董都是先人留给我们的文化遗产,在这上面沉积着无数的历史、文化、社会信息,而这些信息是任何一件其他的器物所无法取代的。从这个意思上说,任何一件古董都是独一无二的,因此也就是“无价之宝”。
可是当一件古董进入了市场,要在市场上流通起来的时候,又确实要附加一个“价格”来衡量它,这里就产生了一个明显的矛盾。

有一位初入门者谈他学收藏的体会:“人们都说学瓷器要过四关:辨真伪、断窑口、看年代、定价值。确实,这个问题给很多新老藏家带来相当的困扰。为了让大家有一个比较清晰的概念,综合起来可以从以下几个方面来全面衡量一件古董的“价格”。
  艺术品有时因各种原因难保“十品”,尤其是古玩,经历岁月沧桑,常难达十分之完整度。当一件精彩但有残损的作品和一件品相完善却平庸的作品在你面前,你如何选择?你是选断臂的维纳斯还是选完整的泥人张?收藏的原则是“宁为玉碎不为瓦全”。本来古玩收藏就是“抱残守缺”,不宜有过分的求全心理。当然在两件艺术水平相当的作品前,你还是要选品相完善的那件,哪怕价格要高出几倍。另外,“玉”碎到什么程度可以接受也是必须考虑的。破损率超过一定限度就必须放弃,核心部分和关键部分如果缺损也必须放弃。比如明代德化窑观音像,如果缺一手,可藏;如果缺在头脸部,则不可藏。虽然二者破碎率都是百分之十,但后者缺损的是关键部分。此道理于书画亦然,名款缺失,与一花一石的缺失收藏价值差别甚巨。
衡量市场的稀有程度
先说一个小故事:一次几位藏家逛古董市场,在一店里见到一件南宋龙泉窑青釉双环虎耳旋纹瓶,有小伤。店主开出了一个在当时来说相当高的价格。大家七嘴八舌品评了半天,都认为是好东西,可是都认为太贵,而且还带伤,因此都放弃了。
只有一位新入行的女士觉得还从来没有见过这样器形的瓷器,随便还了一个价就买下来了。到今天,大家都知道这样器形的龙泉窑器在全国才两三件,一下子就成了藏家们追逐的对象,价格也因此翻了数十倍。

古董分很多种类,有民用、官用、御用,还有专门用于陪葬的冥器。以唐三彩为例:过去唐三彩很贵,可是由于唐代讲究厚葬,又有专门生产、出售冥器的商店,出土各类器物也就相当多,有的墓里一次就出土数百件各种碗盘,因此近来价格直线下跌。
有许多专门经营三彩器的古玩店就是因为没有注意考虑市场稀有性,早期盲目吃进太多的三彩冥器,资金无法周转而关门。又比如清代许多大家族祖宗画像,确实是古董,可是没有价,就是因为各家各户都有,存世量太多。

所以藏家们平时就要留心,仔细考证每一种文物的市场流通数量,哪些多,哪些少,哪些是稀有的,这样当你遇到一件器物的时候就能够很快地判断出它是否稀有品种而心中有数。

衡量自己的经济实力
再说一个小故事:在一家古玩店里摆着一件青铜器,用一个裹着红布的木托子衬垫着,标价10万元,是店里最贵的古董了。一位存款刚好10万元的学者收藏家看了爱不释手,可是口袋里只有万把元可以调动,只好连说太贵太贵,遗憾地走了。
接着来了位身家百万元的高级白领看了也喜欢,虽说可以付得起这个价钱,可是供楼款、供车款、小孩上学费用就得压缩,也只好恋恋不舍地走了。最后来了个身家千万元的大款,进门就问你这里哪件东西最贵?得知是这件青铜器后就吩咐跟班的:给钱!多给一万连木头架子一起拿走!

这个小故事很能说明问题:古董的价格在每个人眼里是不一样的,你觉得贵的东西,他觉得太便宜,因此不可能用一个统一的标准来衡量。无论是纯粹的业余爱好还是投资增值,收藏都需要有经济实力做后盾。
所以玩古董首先要正确估量自己的经济实力,在自身经济实力允许的情况下量力而行地去寻找、收藏自己喜爱而又能买得起的藏品。一旦遇到超出自己力所能及的文物,最明智的选择就是放弃,这样才能保持平静的心态,也就不容易吃亏上当。

衡量古董的文化积淀
真正的玩家就是要能够看到一件古玩其中包括的普通人看不到的内涵,善于发掘出它特殊的历史价值、文化价值并以此来使的一件不起眼的古玩身价百倍。
在日常的“寻宝”过程中,应该十分注意研究一件古董所包含的文化、历史信息,解读别人不知道、不注意的细节,并以此来正确估量它的实际价格。
事实上,由于目前国内的很多卖家本身的文化涵养并不高,在判定一件古董的价格的时候相对较少地考虑它的文化历史价值,因此留下了相当大的价格空间给有心的买家,这也是玩家们真正能够“捡漏”的最后机会了。

衡量价格的浮动性
一位资深的玩家是这样谈论自己的定价体会的。他把一件古玩的价格分成两种,一种是市场平均价格,一种是自己愿意出的价格,根据自己对特定器物的喜爱程度来调整。
例如一件市场平均价是千元的古董,要是很喜欢,不妨加上个20%-30%,只要自己喜欢,买到手就是胜利,就开心;如果不是很喜欢,或者没有太大的成交意愿,那就不妨减他个20%-30%,买到了也开心,因为捡了便宜货,买不到也不失望,因为本来也就不是很在意。这种心态就很健康,因此他的收藏也比较成功。

要有超前意识
近来好多本地的玩家纷纷抱怨说在市场上看不到好的藏品,好东西都叫北京人、浙江人、上海人高价买走了。其实,他们没有检讨一下自己的价格评估概念。广东的藏家并不是没有钱,也不是出不起钱,可为什么总是让别人把好东西买走了呢?

问题就出在对一件古董进行价格评估的时候没有超前意识上。广东人太精明,总是能够正确把握市场价格,一旦探测到一件古董的价格偏高,常常就会犹豫甚至放弃,生怕自己吃亏,结果就是好东西都流到愿意超前出价的玩家手上去了,等你清醒过来再要去追的时候,已经是“黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠”了。

想收藏好东西就要舍得出价,人家出一千,你就出一千二,这样好东西就会不断流到你身边,你就会有更多的机会。这是用通俗的语言诠释了价格评估的超前意识。事实也证明了赵老师的远见,目前活跃在广东收藏界不少成功的收藏家们很多就是这样做的。

古玩的价格评估是一门博大精深的专门学问,不是这样一篇短文所能够完全说得明白的。不过对于越来越多新入门的准收藏家来说,能够理解并注意应用上述的这些原则,应该是足可应付的了,剩下的事情那就只能看自身的造化了。
"自由之思想,独立之精神”不仅是对学者的要求,也是对艺术家的要求。平庸的思想不可能产生卓越的作品。这一条“军规”实际上与上一条是紧密联系的。艺术家只有精神独立才有可能具备原创精神和创新意识,才有可能在作品中体现鲜明个性。许多朋友可能会问:“思想”“精神”这些东西很玄乎,怎么才能在艺术家的作品中领略到呢?这有赖于你的艺术鉴赏能力。当你的艺术鉴赏能力提高的一定的程度,对于作品思想的平庸和卓异自能分辨,当然这是一个漫长的过程。有没有比较“省力”的捷径呢?有的。就是去了解作者的其他方面的的信息:如学养、文字、言行等等。作品思想不平庸的艺术家在其人生的其他方面肯定也是不平庸的。例如一个见到高官贵戚就点头哈腰、毕恭毕敬、逢迎拍马的艺术家;一个面对惨淡人生、对社会丑恶现象无动于衷、麻木不仁的艺术家;一个明哲保身,逃避责任,毫无担当精神的艺术家,他的思想肯定是缺乏高度的。而在学养方面,艺术家是否具备深厚的文化底蕴也关乎艺术品内涵是丰富还是单薄。有人问唐伯虎的老师周臣,为什么他的画反不如他的学生唐伯虎,周臣说:“只少唐生数千卷书耳。”可见学养深厚与否对作品的影响。古今许多艺术大师不乏博学鸿儒,他们的造诣往往具多面性。如苏东坡既是书法家又是画家又是文学家,多重身份。米芾、黄庭坚、黄公望、沈周、文徵明、唐伯虎、徐渭、陈白阳、董其昌、弘一、丰子恺……无不如此。学者型艺术家和才子型艺术家从来都是市场热捧而永远不会跌落的艺术“硬通货”。

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